Encuesta cultural

     A continuación presentamos una encuesta realizada por el usuario para establecer tu cultura medieval hispánica, esta concuerda humor con algo de realidad cultural de cada una. Espero que os la toméis con humor y aprendáis, pues muchas de las opciones presentadas están basadas en la realidad, unas de forma más satíricas y otras más realistas.

• http://www.daypo.com/cual-tu-cultura-medieval-hispana.html

Divertíos.

Armamento Musulmán

     Una interesante propuesta que puede aplicarse a este centro es la exposición de armamento musulmán y cristiano, ya que no podemos olvidar el carácter militar de la muralla. El utillaje armamentístico y bélico es muy útil y atractivo para el público. A continuación expondré una escueta definición de estos elementos de su cultura material.
      Empezando por las armas de mano, la lanza era el arma más básica de la infantería, desde jabalinas hasta picas, de hierro y con añadidos de bronce. Era común el uso de ballestas y dardos de hierro para la infantería de proyectiles y por supuesto hojas de hierro o bronce de espadas o puñales. En el caso de las espadas estas medían unos 50 cm contando la empuñadura y presentaban una acanaladura central y doble filo, diferenciándose notablemente de la cimitarra árabe, aunque las fuentes musulmanas hablan de hasta 3 tipos diferentes de espadas.

 
 Fuente: Cantigas de Santa Maria                                                                                                                       Fuente: Google

       Las diferencias entre caballería e infantería era fundamentalmente de equipo, ya que la caballería emplea las mismas lanzas y espadas, exceptuando a los soldados de caballería ligera de proyectiles, que usaban arcos y solían ser mercenarios bereberes.

       En cuanto al equipo defensivo era común el casco cónico procedente de Oriente, y las mallas de hierro para proteger el cuerpo. Como útiles defensivos o de apoyo tenemos escudos redondeados y acicates punzantes para azuzar a las monturas, asimismo también se asimila las hebillas, cintos y fíbulas como material cultural bélico.

      En cuanto a las armas de asedio dejamos un link de una página del Trebuchet Park, de armas de asedio, dirigido por Ruben Sáez, un trabajo excelente, del cual como no quiero parafrasear resumiré en unas pocas lineas: Entre la panoplia de maquinas de asedio tenemos tanto armas arrojadizas (balistas, catapultas, onagros...) como armas de choque (arietes y torres de asedio) y defensas móviles para proteger a los soldados y las propias maquinas, estos artefactos (shabakah) presentaban un marco vertical del cual se pendían unas láminas de cuero y malla atadas con imperdibles de hierro y cuerdas, de forma que tapase un amplio sector y soportase golpes de armas arrojadizas y sobretodo el fuego al poner cuero en la capa exterior.

    Entrando en la poliorcética, esto es el arte de asediar ciudades, observamos que no es tan importante en la Edad Media, ya que la estrategia era rendir castillos y fortificaciones hasta rendir la ciudad por hambre. Sin embargo sí hubo asedios, y de hecho la muralla árabe de Murcia no resistió uno sino tres asedios contra los almohades en época del Rey Lobo.

    Por último volvemos a la propuesta original de integrar al centro un expositor de armas y equipo bélico, comprando réplicas y una vitrina grande que se expondría junto a la actual vitrina de cerámica islámica, y en cuanto a las maquinas de asedio podría organizarse un mini-parque en la plaza de Santa Eulalia, de esta forma atraeríamos al publico casual que pasase por la calle fruto del azar. Como decía Freeman Tilden, padre de la Interpretación del Patrimonio, la presencia del objeto a interpretar y difundir es obligatoria.

Las Navas de Tolosa (1212)

             Fuente: Wikimedia Commons

Bibliografía:

• ALEXANDER, D.; "Jihad and islamic arms and armour" Gladius, XXII, 2002, 201-234 pp.
• MORIN DE PABLOS, J., "Un guerrero andalusí de época taifa" Arqueología Militar, 2005, XXVII, 58-61 pp.
• ROVIRA, J. y CASANOVA, A.; "Armas y equipos en la Marca Superior de Al-Andalus. El reducto rural islámico de Solibernat (Lérida) y su panoplia militar en la primera mitad del siglo XII" Gladius, XXVI, 2006, 149-176 pp.

Webgrafía:

• http://www.maquinasdeasedio.com/lang/es/category/maquinas/page/1/
• http://www.aceros-de-hispania.com/espada-arabe-cimitarra.htm

Interactuamos en Murcia Medieval

      Puesto que esta actividad de los blogs era a propuesta de la asignatura TIC para la Historia de la UMU tenemos varias blogs ajenos, adjuntados eso sí, en cada blog; Esas páginas son de muy diferentes temas. A continuación interactuaremos con aquellas dedicadas o que tocan el tema de mi blog, que ya sabemos que es la muralla de Murcia y en sentido más amplio la Murcia Medieval.
      Así pues encontramos una cuartilla de 8 blogs dedicados a cuatro centros: el Centro de Interpretación de la Muralla Árabe de Santa Eulalia, el Museo del Convento de las Claras, el Museo de la Ciudad de Murcia y el Museo de los Molinos del Río. Exponiendo cada centro como elemento de difusión del patrimonio  señalaremos qué compañeros trabajan cada blog:

• Centro de Interpretación de Santa Eulalia.

Contandome a mí mismo, somos tres los individuos que dirigen un blog sobre este centro. mis compañeros José Javier Fernández (http://lamurallamedievaldemurciaumtic.blogspot.com.es/) y David Martínez. (http://murallasantaeulaliaumutic.blogspot.com.es/)

• Museo de las Claras

Las compañeras encargadas de este museo son Laura Rodriguez, Lara Carrillo y María Rosario Castell, (http://santaclaraumutic.blogspot.com.es/)sin embargo sólo tengo reseñado el blog de la última.

• Museo de los Molinos del Río.

La única compañera que trabaja este museo es Davinia Albaladejo (http://museolosmolinosseguraumutic.blogspot.com.es/).

• Museo de la Ciudad de Murcia.

Los dos compañeros que tratan este museo son María del Carmen García Sánchez (http://ciudadumutic.blogspot.com.es/) y José Carlos Sánchez Cánovas. (http://ciudaddemurciaumutic.blogspot.com.es/)

     Todos estos blogs sirven para difundir el patrimonio de la Murcia Medieval en mayor o menor grado, por lo que invito a todos a que los inspeccionéis. En cada uno de ellos encontrareis información interesante y que es necesaria para conocer todos los resquicios de la Murcia Medieval

Feliz Navidad

       El Invierno ha llegado, pero a diferencia de Canción de Hielo y Fuego, aquí es sinónimo de alegría con la Navidad. Esa fiesta pagana en honor al dios Saturno romano e influenciado con el mítico nacimiento del dios Ra egipcio. Considero interesante exponer la historia de la fiesta de Pascua, y concretamente su aplicación en la ciudad de Murcia, ciudad que de hecho tiene una importante tradición belenística. Aunque se aleje del tema que tratamos en este blog no deja de ser interesante conocer estas fiestas, tanto por el interés actual que podamos tener en ellas, como por el hecho que nos interese cómo se celebraban estas fechas en la Edad Media. Sea como sea aquí tienen la información, extraída de la red, especialmente Wikipedia. También os adjuntaré esos enlaces.

       La fiesta de Navidad celebra la natividad de Jesucristo en el sentido más ortodoxo del término, la fecha exacta de esa Natividad fue lo primero que produjo problemas, y que aún hoy día presenta numerosas hipótesis: Los primeros testimonios que tenemos de la celebración de esas fiestas nos las brinda Clemente de Alejandría alrededor del año 200 en la ciudad de Alexandria ad Aegipto estableciendo como fecha el 20 de mayo. Y ya Sexto Julio Africano la situó el 25 de diciembre 20 años después de la anterior. Ambos autores son importantes referentes de la historia cristiana, el primero es considerado uno de los padres de la Iglesia, y el otro es considerado el padre de la cronografía cristiana, la misma que usaría Dionisio el Exiguo para desarrollar el Anno Domini lo que hoy comúnmente llamamos "antes de Cristo" "después de Cristo".
     Una vez Constantino legalizase el cristianismo se comenzó a meter mano a la Biblia y a modificar fechas para facilitar la adaptación del credo pagano al cristiano. Esta es la teoría más aceptada y en el 354 d.C el papa Liberio decreta el 25 de diciembre como oficial, coincidiendo con los festivales de Saturnalia y del Sol Invictus y a partir de ahí se ha consolidado la fecha.
     A lo largo de la historia se han ido haciendo varias teorías de fechas alternativas según el estudio de las fuentes primarias bíblicas, por el cual se han sacado tres fechas, una en diciembre, otra en octubre y otra en agosto.

     La Navidad en Murcia no pudo celebrarse de forma oficial hasta la reconquista de la ciudad, y es directamente proporcional al número de cristianos en la ciudad. Las tradiciones castellanas de la Navidad eran celebrar el Adviento, semejante a la Eucaristía de Pascua, seis semanas antes de Navidad, la víspera se celebraban hasta tres misas, siendo el origen de la Misa del Gallo. La magnificencia de estas festividades llegó a asombrar a los musulmanes, especialmente en el caso de los belenes. Esta tradición se consolida como la mejor de la Navidad. En la Murcia Modernista la escultura de Salzillo dio luz a numerosos belenes.

    Así pues deseaba compartir esta información con vosotros.

Feliz Navidad y Feliz Año Nuevo 2015.

• RODRIGUEZ GALAR, E.,  "La Navidad a través del tiempo" en CAMPOS FERNANDEZ DE SEVILLA F.J., La Natividad: arte, religiosidad y tradiciones populares. 2009, 825-846 pp.  http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3041031
• http://www.arteguias.com/fiestasmedievales.htm
• WIKIPEDIA:
• http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad
• http://es.wikipedia.org/wiki/Sexto_Julio_Africano
• http://es.wikipedia.org/wiki/Clemente_de_Alejandría

Cronograma Murcia Medieval

       Seguimos avanzando, lentamente pero de forma imparable. He añadido una herramienta feedback para que sigáis con atención los avances que se van haciendo en mi Wikia Murcia Medieval. Y estoy diseñando un nuevo cronograma colosal que defina la historia de la región en general y la ciudad en particular. Este trabajo se está haciendo de forma paralela y complementaria con la Wikia. Y su finalización supondrá el culmén de este blog.

Adjunto os cuelgo la URL de mi cronograma para que podáis empezar a observarlo.

• http://www.dipity.com/Roberto9/Historia-de-la-Murcia-Medieval/

Propuesta de itinerario interpretativo

      A continuación presentamos una interesante propuesta destinada a colocar el centro de Santa Eulalia a la cabeza de todo un recorrido turístico cultural que muestre la Murcia Medieval a todo el publico. Se efectuaría a pie, pues el recorrido directo no ocuparía más de dos horas y media. Añadiendo unas dos o tres horas de contemplación de los restos montaría en total unas seis o siete horas, por lo que puede realizarse tanto de mañana como de tarde. Descartamos el itinerario nocturno en tanto que no se contemplan grandes monumentos abiertos que resulten interesantes a la visión nocturna. Para terminar toda la visita siempre puede incluirse una visita a locales lúdicos afín de estimular la economía local. Para interpretar el mapa siguiente debe destacarse que no es muy exacta la disposición de las murallas en torno al entramado urbano.

              Fuente: Imagen retocada por el usuario, superponiendo dos imágenes extraídas de Google
     

         Para dar más detalles de este itinerario exponemos que el punto central de este recorrido es la propia muralla, se intentará seguir el tramo original, para facilitar esto sería interesante una señalización en la calzada. Recorriendo cada punto señalado destacamos el número 1. Se trata del Centro de Interpretación de la muralla árabe de Santa Eulalia, en este se hablará de la propia muralla, para que los visitantes sepan que van a ver y porqué el recorrido se ha diseñado de esta manera.

         En este centro ya actualmente se explica como se construyó la muralla y la historia de la fundación de la ciudad, por lo que ya esta lista para ser la cabecera de este recorrido. En segundo lugar tenemos un edificio iconico de la ciudad, el Campus de la Merced, en el camino a esta los visitantes se toparan con la plaza de toros y el estadio de la Condomina, lo que llama la atención ciertamente. En cuanto al campus en sí la fachada del monasterio que hoy es la Facultad de Derecho.      

        El punto 3 esta cerca y es uno muy importante, el museo del Convento de las Claras. Aquí se observan los palacios islámicos y disponen de una interesante exposición de restos musulmanes incluyendo el famoso "Fresco del flautista".

        El punto 4 es el barrio de San Esteban: con el arrabal homónimo en primer orden y el palacio renacentista de San esteban así como la parroquia de San Miguel Arcángel. De nuevo al siguiente punto tenemos un largo camino, amenizado con la visita al jardín de la Seda. Una vez ya en el siguiente punto tenemos el tramo de la muralla de Verónicas, a modo de confirmación de que se sigue el tramo original de la muralla. El siguiente punto de visita sera la catedral, desde su contemplación exterior hasta su visita por el museo de la catedral. Por último el museo de San Juan de Dios, con un pequeño recorrido por las callejuelas de la ciudad.

       Finalmente regresaría a Santa Eulalia, donde acabaría la visita educativa. A modo de anexo se podría guiar al publico al icónico bar "El Rincón de Pepe" donde ofreceremos al publico la interesante posibilidad de tomar unas copas entre los paramentos de la muralla.

       Esperamos que guste esta propuesta. Y sería interesante trabajar más a fondo esta propuesta para llevarla a cabo en la vida real. El coste de esta creación tan solo conllevaría la señalización parcial o selectiva del tramo de la muralla original. Y una formación de grupos de guías turísticos acompañados de una pequeña campaña publicitaria. A modo de conclusión interesa crear un proyecto de valoración del patrimonio semejante al empleado en Cartagena.

Análisis de los paramentos de la muralla

En las siguientes lineas expondremos un breve análisis, más descriptivo que estratigráfico, de los paramentos de la sala B del Centro de Interpretación de la Muralla de Santa Eulalia. La más importante del centro al disponer del cubo expositorio y de ocupar el espacio entre los muros, de forma que disponemos de un excepcional punto para interpretar la muralla, encima el recorrido expositivo programado en el centro ayuda mediante proyecciones y señalizaciones digitales.
Ahora pasamos al examen de los paramentos de cada cara:

 La cara este de la sala es bastante importante, es donde se sitúan las escaleras de acceso desde el primer piso, y esto confiere un detalle importante. Como se observa en las fotos, el numero 1 indica los restos islámicos, y el número 2 los restos cristianos. En este paramento en concreto observamos algo inusual en los siguientes muros. Y es que el estrato 2 se encuentra al mismo nivel que el 1. Esto se debe a la reforma de la puerta monumental de Santa Elulalia.

 

 Esta es la cara norte de la muralla, la que daba al interior de la ciudad. Observamos los restos cristianos separados entre dos dando acceso a la puerta interior de la barbacana cristiana

 Esta foto muestra la cara oeste, con un amplio desarrollo de la muralla cristiana, da acceso a la puerta exterior de la barbacana.

La Cara sur de la muralla, aquí no aparecen restos de la muralla cristiana. Destaca una saetera en el centro. Pero el rasgo distintivo de este lado es que no es el tramo final conservado, detrás de este muro se encuentra la antemuralla islámica, autentica muralla exterior del recinto.

Reunion con los responsables de Cultura del Ayuntamiento

Hace unas semanas acudí a una entrevista con la encargada del patrimonio cultural del municipio de Murcia, situado en la segunda planta del Museo de los Molinos del Río, en la otra orilla del río Segura, pero enfrente de la Glorieta de España. Museo que asimismo animamos a ir, pues la sala misma ya huele a historia. Ese olor que tanto nos gusta.

                                                                        Fuente: Propia, foto realizada por Jaime Vizcaíno Sanchez

En cuanto a la entrevista, fue muy ilustrativa, la encargada se interesó por nuestros proyectos y nos abrió todas las puertas posibles para realizar este blog. Os adjunto la foto de tan provechosa reunión (yo soy el de la camiseta de manga corta negra).

Presentación de la wiki Murcia Medieval

      Os paso ahora dos nuevos enlaces para aumentar el conocimiento de la Murcia Medieval: En primer lugar un test para aquellos que les guste probar; y en segundo lugar la dirección de mi nueva wiki "Murcia Medieval" donde desarrollaré una segunda red de datos integrada en el blog.

• http://www.daypo.com/test-murcia-medieval.html

• http://es.murcia-medieval.wikia.com/wiki/Wiki_Murcia_Medieval

Iré añadiendo nuevo contenido de forma progresiva en el wiki, del que iré dando constancia aquí.

Pasen un buen día, tarde, noche o cuando quiera que deseis entrar aquí.

Propuestas de mejora en la presencia digital del Centro

         A la hora de mejorar las bases de datos digitales pueden elaborarse multitud de propuestas para mejorar la presencia digital del centro. Algunas tan simples como crear una pagina web propia para el yacimiento. Y otras tan intrincadas como crear visitas virtuales con un visor de imágenes de 360º.
Algunas propuestas de caracter mas intermedio, y que intentare desarrollar en adelante seran:

• Creación de cronogramas cruzados para introducir al usuario a conocer el edificio y su existencia a lo largo del tiempo.
• Encuestas interactivas que incentiven el aprendizaje y consoliden los contenidos expresados con anterioridad.
• Creacion de páginas paralelas de contenido más desarrollado y con un lenguaje y simbología más atractivo al publico.
• Imagineria detallada: Mapas, planos, dibujos, heraldica, ilustraciones...
• Bibliografia y recursos para la investigación del mundo musulmán.

En esencia, este blog debe servir para abrir una ventana al mundo andalusi, desde un resto arqueologico como es el trazo de muralla de Santa Eulalia. Al final la interpretación debe ir más alla del mero resto arqueologico y conocer el mundo en que existió como tal.

Video Introductorio

      En este pequeño video teneis explicados varios detalles de este centro, detalles que asimismo ire ampliando a medida que avancemos en este blog.
Que os guste.

Historia del Patrimonio Cultural murciano

             El  Centro de Interpretación de la muralla de Santa Eulalia cumple la labor social de conservar el patrimonio cultural de la ciudad de Murcia. Ese patrimonio estuvo indirectamente amenazado desde el mismo momento en que este se abandona, pero la amenaza pasa a ser más directa con el desarrollo de la Revolución Industrial, y más concretamente con la influencia de esta en el desarrollo urbano. En el caso murciano esta fue mucho más tardía que en el resto de España y Europa, a partir de la segunda mitad del siglo XX, es en estas décadas cuando los yacimientos y monumentos urbanos comienzan a verse amenazados y generalmente destruidos, caso de los baños islámicos destruidos para construir la Gran Vía Francisco Salzillo y otros tantos que no mencionaré.

     
        Con la Transición a la democracia comenzaron a aparecer corpus legales encaminados a la protección de ese patrimonio histórico-artístico (o como se le prefiere llamar hoy día, patrimonio cultural) esta primera ley fue la 16/1985 de Patrimonio Histórico Español. Creada como marco general ya que la Constitución Española aceptaba el traspaso de competencias en materia de patrimonio cultural en favor de las comunidades autónomas, quienes fueron creando a su vez códigos legislativos para su gestión. Este proceso fue especialmente tardío en la Región de Murcia, cuya ley se vio aplazada hasta 2007, mientras regía la ley 2/2004 (ratificada en el decreto 1/2005) de suelo de la región de Murcia que protegía el patrimonio tan solo de forma parcial. No obstante hay que considerar que la protección desde finales del franquismo ha sido correcta.

       
              En el caso del yacimiento de Santa Eulalia esta directamente relacionado con estas leyes: su excavación comenzó entre 1963 y 1965 dirigidas por M. Jorge Aragoneses, esta campaña fue pionera ya que conservó y musealizó los restos, dejando un espacio arqueológico integrado protegido por las leyes franquistas, concretamente del decreto del 22 de julio de 1958 por el que pasaban a protegerse los entornos arqueológicos. Durante años se mantuvo el yacimiento así hasta que en 2004 comenzó un convenio de la Comunidad con el Ayuntamiento de Murcia para la la construcción de un centro de interpretación. Este se terminaría en 2006 bajo la dirección de los arquitectos Atxu Amann, Andrés Cánovas y Nicolás Maruri, respetando las ultimas tendencias de la restauración de monumentos, es decir elementos reversibles que no dañen el yacimiento.

      
               Así hoy día el centro sigue trabajando día a día, amparado en una serie de normas que garantizan su protección y funcionando con un buen rendimiento a pesar de la drástica disminución en el presupuesto destinado al patrimonio.

Links y páginas de interés:

• http://www.descubriendomurcia.com/asi-fue-como-se-destruyo-la-historia-de-murcia/ Página web destinada al turismo que incluye un desarrollado informe sobre la perdida del patrimonio cultural murciano.
• http://museoarqua.mcu.es/web/uploads/ficheros/ley4-2007.pdf Link de la ley autonómica de patrimonio cultural
• http://www.femp.es/files/566-582-archivo/Ley%20de%20Patrimonio%20Historico.pdf Link de la ley estatal de patrimonio histórico
• http://www.dipity.com/Roberto9/Cronograma-Muralla-Santa-Eulalia/ Cronograma personal de la información referida

Bienvenidos a Murcia Medieval

          Este es un proyecto de blog sobre el centro de interpretación de la muralla árabe de Santa Eulalia en la ciudad de Murcia. En el marco de la asignatura de TIC para la historia 2014-2015 desarrollare este blog publicando entradas de texto y más aún. Es mi deseo presentar numerosos recursos didáctico-visuales para desarrollar el yacimiento no solo como un sitio histórico, sino como parte de la misma historia de la ciudad, con sus protagonistas y preguntas que crearon la muralla. Espero que os guste.

Para más información sobre el diseñador:

http://about.me/Roberto9